中国古典小说中的女子

  纵观中国古代长篇小说，许多地方对于女子形象的塑造是不公平的，对于女性存在着明显的歧视，没有把女人当作拥有独立人格的的人尊重。
 《封神演义》中，描写女子的形象就不好。商纣王参拜女娲的塑像时，被她的美貌所吸引，偶尔色从心生，一时动了淫念，女娲就记恨于心，派遣妲己来迷惑纣王，让他成为一代暴君，残害百姓，使得国家灭亡，江山尽失。开篇就以此为契机，引出鸿篇巨著，这种说法很容易让人以为，下文妲己所做的残暴不仁、伤天害理之事，似乎都是奉女娲之命而作，理所应当。
  《封神演义》这样书写，这对女娲娘娘是极大的不公平和不尊重。中国古代神话中“女娲造人”、“炼石补天”，在人们的心中根深蒂固，女娲毫无质疑地应该是人类生命起源的缔造者，是世界上最大的功臣和守护神，对她的崇敬和尊重犹如西方世界的上帝，人们一切要遵从女娲的旨意。这部小说，竟然把女娲写得如此心胸狭隘睚眦必报，竟然指使他人去做凶狠残暴灭绝人寰的事情。作者是无心之过，还是因为上帝是男人而女娲是女人之故？真是令我费解。
  《三国演义》中刘备说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破尚可缝，手足断，安可续？”旗帜鲜明地把女人在他心中的地位淋漓尽致地表现出来。果不如此，刘备的女人个个命运多舛，糜夫人投井而亡，甘夫人于颠沛流离之中病死，孙夫人在刘备死后投江殉葬。奇怪的是，刘备如此看轻女人，各位夫人对他却倾心相恋、忠贞不渝、生死相随。作者及当时人们对于女人如何对待夫君的观点，重男轻女的思想，以及对女人的不公平要求，由此可窥一斑。更为让人不可接受的是，刘安因为找不到野味，把自己的老婆杀了炖肉给刘备吃，曹操知道后，还赏赐刘安二百金。自己妻子的性命，竟然抵不上一顿饭，还被人奖赏为有功之臣。刘安的视妻子如猪猡，刘备心安理得享受女人肉，曹操对于灭绝人性的大肆赏赐，世之怪哉，罕闻少见，在三国中写得还那么自然而然，真是天理何在！女人的性命尚且如此，何况其他诸如尊严人格意义等，呜呼悲哉，我为三国中对于女人的不公平而一大哭！

 《水浒传》和《金瓶梅》中有一个家喻户晓、闻名遐迩的女人--潘金莲，她貌美如花，三寸金莲，袅袅婷婷，风流标志，却是遗臭万年的淫女荡妇的代名词。反复阅读潘金莲的人生经历，我从她的淫荡生活里感受到的是一个女人的悲惨无助和凄苦忧伤。潘金莲从小被张大户奸淫蹂躏，被张的老婆殴打拐卖给三寸丁武大郎，爱上了武松却被其羞辱受难堪，和西门庆偷情不过是为了满足西门庆的淫欲，最终不管是被武松杀死用来祭奠武大郎，还是在西门庆家和众妻妾一起过着被人包养玩弄的日子，都是令人忧伤不已的结局，没有过上一个女人所向往的有人格有情义的生活。水浒一百零八将中，有两个女人，母夜叉孙二娘是位凶神恶煞杀人不眨眼的女魔王；一丈青扈三娘温柔貌美武艺高强，却是命运多舛，全家被李逵所杀，还被迫嫁给矮脚虎王英，有仇不能报有爱不能付，身世如飘萍命运如飞絮，犹如那个时代的众多女人一样，身不由己，屈从于强权暴政之下。
  从夏商一路而下，无论是刘汉还是赵宋，一直到明朝人的眼中，女子的地位没发生多大的改变，仍然是依附于男人的世界，默默无闻地遵循三从四德相夫教子从一而终，被人轻视却行使着繁衍种族教育人类的伟大使命。
  历史的滚滚车轮行驶到清朝，曹雪芹创作了《红楼梦》，建造了一个大观园，塑造了一群形象丰满、神采各异的女子，女人的地位才有所改变，拥有了自己的生活。在中国小说史上，曹雪芹是第一个把女人当作拥有独立人格的人来描写的作家，《红楼梦》是第一部赞扬歌颂女子的经典佳作。林黛玉自然纯真的性情，高洁雅致的思想，如诗如画的生活，堪比谢道韫的咏絮才华，对于爱情的不懈追求，给我们呈现了作为一个女人优雅极致的一面。王熙凤精明干练的作风，卓尔不凡的管理才能，运筹帷幄慧眼识珠的用人理念，制定严厉井然的规章制度，爽快利索的性情，让她成为脂粉队伍里的英雄，百个男子所不及。湘云的豁达，探春的能干，妙玉的脱俗.......然而，众位有血有肉个性鲜明才华各异的女子，只是在大观园里才有展现她们才能的机会。

  当今社会的女子，早已经脱离了封建思想的桎梏，上得厅堂下得厨房，相夫教子张弛有道，工作干得有声有色，巾帼不让须眉，自信快乐地走在自己的康庄大道上，比起中国古代小说中的女人，可谓幸甚至哉！